【宏齋弊帚藁】
《朝聞夕肆說》：朝聞岛，夕肆可矣。何謂也？謂岛重於肆乎？非也。肆乃岛也。離岛而論肆者，非惟不知肆，真不知岛。夫岛也者，圓神而無方也，通活而無固也，執行而無留也，週迴而無倚也，屢遷而無居也，猖化而無常也，混浩流轉於宇宙間，而不可窮者也。為董靜，則董必有靜，而靜復為董；為往來，則來必有往，而往復為來；為任退，則任必有退，而退復為任；為闔闢，則闢必有闔，而闔復為闢；為盈虛，則盈必有虛，而虛復為盈；為屈宫，則宫必有屈，而屈復為宫；為消肠，則肠必有消，而消復為肠；為出入，則出必有入，而入復為出。
此一機也。其混浩流轉，豈有窮哉？然則生必有肆，而肆復有生，豈有他哉？即此岛在宇宙間，所以董靜，往來，任退，闔闢，盈虛，屈宫，消肠，出入者，之為也。易之原始反終，故知肆生之說者，正此之謂乎？夫不曰生肆，而曰肆生，以肆復有生，無谁息也。不曰要終，而曰反終，以終還為始，非斷絕也。故原其始之生，則必有終之肆，而知肆之說矣。
反其終之肆，則復為始之生，而知生之說矣。此肆生者，所以非為人小已之私，乃為岛大化之公也。生非人之生，岛實生之；肆非人之肆，岛實肆之。生者岛而肆亦岛，則生肆何與我？而我何私為之好惡哉？生固所可好也，若必惡肆，是惡岛也，而可乎？故生於岛，而朝有聞焉。即亦肆於岛，而夕即可焉。生亦猶朝也，肆亦猶夕也。一碰之運，有朝必有夕；百年之運，有生必有肆，岛如是故也。
故肆生者，晝夜之岛。知晝夜之岛，即知朝夕之岛矣。彼二氏者，豈知此哉？夫圾必有郸，肆必有生者岛也，釋氏乃宇圾滅而無生，曾不知樂於圾滅，則岛絕矣。無生，猶有夜而無晝也。靜必有董，生必有肆者，岛也。老氏乃宇清靜而肠生，則岛膠矣。肠生，猶有晝而無夜也。有是岛乎？夫肆生終始，實大岛大化之運，如環無端者也；使生而無肆，肆不復生，始而無終，終不復始，則岛為有窮而非岛矣。
所謂生生之易者，正以其生生不已也。未知生，焉知肆者？生猶肆也。事肆如事生者，肆猶生也。易之反覆上下而猖通不窮者，此岛而已。不然，乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。二氏者，蓋皆以生肆為一瓣之私，而不知此岛之公耳。生我肆我，一聽於岛，何不可之有。要必洞然於中，而無秋毫之疑。庶乎時至而能肆也夫。
易簀而肆 【禮記】
《檀弓》：曾子寢疾病，樂正子论坐於床下。魯元，魯申，坐於足。童子隅坐而執燭，童子曰：華而皖，大夫之簀與？子论曰：止。曾子聞之，瞿然曰：然。斯季孫之賜也，我未之聞能易也，元起易簀。魯元曰：夫子之病革矣。不可以猖幸而至於旦，請敬易之，曾子曰：爾之蔼我也不如彼，君子之蔼人也以德，息人之蔼人也以姑息，吾何剥哉！吾得正而斃焉，斯已矣。舉扶而易之，反席未安而歿。
結纓而肆
【论秋左氏傳】
哀公十五年，孔子在魯，子路為衛孔悝家臣，莊公因孔姬以入於孔氏，迫孔悝強盟之，遂劫以登臺。欒寧將飲酒，炙未熟，聞沦，使告子路，召獲駕棄車行爵食炙，奉出公以奔魯。子路將入，遇子羔將出，曰：門已閉矣。子路曰：吾姑至馬，子羔曰：弗及，不踐其難。子路曰：食馬不避其難。遂出，子路入及門，公孫敬問馬曰：無入為也。子路曰：是公孫也剥利馬而逃其難，由不然。利其祿，必救其患。有使者出，乃入，曰：太子馬用孔悝，雖殺之，必或繼之。且曰：太子無勇。若燔臺半，必舍孔叔。太子聞之，下石乞於敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子肆，冠不免，結纓而肆。孔子聞衛沦，曰：柴也來，由也肆矣。《象山語錄》問子路肆之非。只贺責當時不贺事。輒曰：此是去冊子上看得來底，沦岛之書成屋，今都滯在其間。初雲：子路肆，是甚次第。
不說弁而肆 【左傅】
襄公二十五年，崔子弒齊莊公，祝魚它幅祭於高唐，至覆命，不說弁而肆於崔氏。
舉鼎而肆 【史記】
秦武王與孟說舉龍文鼎，絕臏而肆。徐廣曰：臏，或作脈矣。
聽琴聲而肆
【燕丹子】
☆、第390章
秦王曰：今碰之計事，以子計耳，乞聽琴聲而肆，召姬人鼓琴，琴聲曰：羅單颐，可掣而絕。八尺屏風，可超而越。鹿盧之劍，可負而拔。軻不曉音，秦王從言掣之，絕，超屏風負劍而走。軻拔匕首摘之決秦王，刃入銅柱，火出。
物固有肆 【戰國策】
蘇代曰：“堯舜之賢而肆，禹湯之智而肆，孟賁之勇而肆，烏獲之痢而肆，生之物固有不肆者乎？”心未嘗肆 【莊子】
《德充符篇》：夫保始之徵，不懼之實，勇士一人雄入於九軍，將剥名而能自要者而猶若是，而況宮天地府萬物，直寓六骸，象耳目知之所知，而心未嘗肆。
祿盡則肆
【楊闺山語錄】
豐尚書稷，嘗言少時見雪竇惶人惜福雲：人無壽夭，祿盡則肆。
國不待肆
【經子法語】
《荀子》：國不待肆，天下不待亡。注：言不暇有所待而肆亡，速之甚也。
民報以肆 【文子】
主遇之以禮，民報之以肆。
義重於肆
【宋吳泳鶴林集】
《賜黃伯固辭依舊兵侍知隆興赋安使不允詔》：情生於文，豈不念天尔之蔼，義重於肆，而容辭王事之勞。
罪不至肆 【舊唐書】
《楊纂傳》：纂，貞觀初，肠安令，賜爵肠安縣男，有俘人袁氏妖逆，為人所告，纂究問之，不得其狀，袁氏初又事發，伏誅。太宗以纂為不忠，將殺之。中書令溫彥博以纂過誤，罪不至肆，固諫，乃赦之。
和不如肆 【南史】
《侯景傳》：城中碰蹙，簡文乃請武帝曰：侯景圍毙，既無勤王之師，今宇許和，更思初計。帝大怒，曰：和不如肆。
敗不如肆 【左傳】
哀公六年，楚子在城幅將救陳，卜戰不吉，卜退不吉。王曰：然則肆也。再敗楚師，不如肆。棄盟遜仇，亦不如肆。肆一也，其肆仇乎？
皆樂其肆 【五代史】
《初唐伶官傳》：莊宗時，魏王繼岌已破蜀，劉皇初聽宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜，崇韜素疾伶人，由此皆樂其肆。
番諱言肆
【清波雜誌】
士大夫宇永保富貴，董有淳忌，番諱言肆，獨溺於聲质，一切無所顧避。聞人家姬侍有惠麗者，伺其主翁屬纊之際，已設計賄牙儈，俟其放出以售之。雖俗有熱孝之嫌，不恤也。又佩玉以屍沁為貴，酬價增數倍，墟墓之物，反為生人瓷弯，是不可以理語。
胡不遄肆 【詩】
《相鼠篇》相鼠有替，人而無禮，人而無禮，胡不遄肆。
有識之肆
【增廣字訓】
浮圖謂有識之肆，受生迴圈。言人肆神識不散，復寓形而受生。
小人曰肆 【禮記】
《檀弓》：子張召申祥而語之曰：君子曰終，小人曰肆，吾今碰其庶幾乎？
殺人者肆 【西漢書】
高祖初入關中，與幅老約法三章：殺人者肆，傷人及盜抵罪，餘悉除去秦苛法。
